#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תרעה. שכ""מ שאמר מנה לפלוני בידי או תנו מנה לפלוני, ואמרו יתומים שחזר ואמר לנו פרעתי. מה הדין ומדוע? "	"באמר מנה לפלוני בידי נאמנים שתולים שנזכר שפרע. ופירשו התוס' (ד""ה חזר) שנאמנים במגו שיכלו לומר שפרעו אחרי כן. בתנו מנה לפלוני אין נאמנים שאם פרע לא היה אומר תנו. וכתבו התוס' שאף שיש להם מגו הוי כמה לי לשקר במקום עדים דלא אמרינן."	בבא בתרא קעה. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תרעו. איך נשבעים במודה במקצת הטענה והרי אין נשבעים על כפירת שעבוד קרקעות? (3) 	"תירצו התוס' (ד""ה המלוה) כגון שמחל שעבודו א""נ שאין עדים שבאופן זה אין השעבוד מדאורייתא א""נ למ""ד ששעבודא לאו דאורייתא."	בבא בתרא תוס' קעה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תרעז. מלוה על פה האם גובה מן היורשים ומן הלקוחות ומדוע? 	"לרב ושמואל אינו גובה לא מן היורשים ולא מן הלקוחות דס""ל ששעבודא לאו דאורייתא. ופירשו התוס' (ד""ה אינו) שכיון שהלוה בעל פה ולא חשש לתקנתו להוציא קול על המלוה כדי שיוכל לגבות מן הלקוחות, אין סיבה לחשוש אצלו לנעילת דלת ולתקן לו גבייה מן היורשים.<br>לר' יוחנן ור' שמעון בן לקיש גובה מן היורשים ומן הלקוחות שס""ל שעבודא דאורייתא.<br>והלכתא מלוה על פה גובה מן היורשים ואינו גובה מן הלקוחות. ופירשו התוס' (ד""ה גובה) שלמ""ד שעבודא דאורייתא גובה מהיורשים מעיקר הדין, ואין גובה מהלקוחות משום שאין לה קול, ולמ""ד שעבודא לאו דאורייתא אינו גובה מהלקוחות מעיקר הדין וגובה מן היורשים כדי שלא תנעול דלת בפני לווים."	בבא בתרא קעה: -קעו. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תרעט. מה הדין ומדוע בערב הכתוב בשטר 1) לפני חתימת העדים 2) לאחר חתימת העדים? 	"1) אם כתב פלוני ערב גובה רק מנכסים בני חורין שלא חתמו העדים אלא על השטר והוה לגביו כמלוה ע""פ. אם כתב ופלוני ערב גובה אף מנכסיו המשועבדים, שעל השטר ועל הערבות חתמו העדים.<br>2) לר' ישמעאל גובה מנכסיו בני חורין, דמלוה ע""פ היא כיון שלא חתמו העדים על הערבות. לבן ננס אינו גובה כלל, שאינו ערב כיון שלא על אמונתו הלוהו. והלכה כר' ישמעאל."	בבא בתרא קעה: - קעו.		
